活在當下系列之2 :
《活在當下，首在明辨真假》
人們常說要活在當下，但怎樣才算是活在當下呢？卻須認真釐清才是。
首先，所謂「當下」，乃是生命唯一真實存在之「幾」。因為剎那之前，已成陳跡；剎那之後，尚未發生，皆屬不存在；故生命存在的唯一可能，只在當下。
其次，所謂「活」與「存在」，就人而言，不是指形軀肉身的存活，而是指有心靈內在其中，以主導形軀的活動，以產生存活的意義感、價值感、尊嚴感，這才是真正的活著；否則便只是如行屍走肉般的渾噩度日罷了！此則必然導致人心的不安不滿空虛煩悶，是謂不存在。所以半世紀前風行的存在哲學才會有如此一句名言：許多人只是活著，而並不存在。
所以存在問題的關鍵，在心：心覺則在，是謂真我；不覺則不在，是謂假我。而所謂「覺」與「在」，即指心因明覺而能在生活中作事事物物之主也；亦即：凡事我都知道我在作什麼也。吃飯時我知道我在吃飯（我知吃故我在），餓時我知道我在餓（我知餓故我在），在作選擇時我知道我在作選擇（我知擇故我在），在愛時我知道我在愛（我知愛故我在）。總之是凡事了了分明，我知故我在（知者參與義、作主義、創造義、實踐義）。
反之，若心昏昧不明，無能參與主導實存之生活，便會有他者乘虛而入代行作主，而我之生活遂不成生活，而變成他者操弄之工具。心靈則被壓抑於潛意識，而必引發煩悶苦惱，此時則名假我。而所謂他者，則泛指一切非我的力量，包括生命內部反覆制約薰染增強而成之慣性、習氣、情結、業識，與外部強制於我之威權、命令、道德教條、社會規範、人言批評等等。總之都是足以剝奪人心自由作主而令生命異化為不存在者也。
但話又得說回來，其實萬物中唯人獨有的心靈，本即是自由無限而恆在。所謂不在，只是被壓抑而潛存於生命底層而已。此時心雖不能積極地主導形軀以行意義之創造，卻也仍能消極地借此壓抑而發為煩悶苦惱、憂悲怒懼，以勉示其存在（我悲憤故我在）。當然這不是正常如其本性的存在，但仍是其存在訊息的曲折流露。這時，這種種負向的情緒訊息便具有一種提醒的作用，不但提醒他人我並非不存在，更提醒自己這樣的存在樣態並不正常而必須有所平反以恢復正常。而平反之道，首先便在恢復心靈的覺察力，包括正向之覺察其存在與負向之覺察其不存在；亦即覺察釐定自我當下存在之真假。若為真，便乘時勢之便以進行意義價值之創造，以享其存在之悅樂；若為假，便逆時勢之壓抑以進行生命病痛之療癒，以祛除煩惱而恢復自在，於是知煩惱亦即啟菩提也。
總之，必須有真心作主，才能貫於所有生活事物，以去假存真，進而活出充實飽滿悅樂之有意義人生；亦即孔子所宣說的吾道一以貫之也。
2026-9-23，1000字
曾昭旭 教授/著作
第三篇 續文...
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